Gren af ​​Religionsvidenskab - Religionssosiologi

Religion og videnskab eksisterer allerede sammenlang tid. Deres forhold kan ikke kaldes let, fordi videnskaben i sin essens protesterer imod religiøs overbevisning i den guddommelige essens og beviser naturens overlegenhed. Videnskaben forklarer alle fænomener ud fra de synspunkter, der analyseres, og afslører det fra kemiske, fysiske og andre synspunkter. Der er mange værker om emnet "Science and Religion". Skriften på et lignende tema blev afsløret af moderne og antikke historiske og videnskabelige figurer.

Religion blev analyseret med den ældsteTiderne var imidlertid analysen kun filosofisk, som ikke fratog teologien om retten til livet. Først siden det nittende århundrede begynder den videnskabelige tilgang til begrebet videnskab og religion at forekomme. Historien om forholdet mellem disse to vigtige komponenter i det menneskelige liv er kompleks. Det er umuligt ikke at indse deres betydning. Filosofisk tilgang til religionsstudiet indebærer overvejelse af den åndelige side af spørgsmålet, hvor de vigtigste er begreberne menneskets sted på jorden, det åndelige og materielle kamp osv. Den videnskabelige tilgang indebærer overvejelse af religion med hensyn til dens betydning i det offentlige liv, dets værdi påvirkning af menneskelig tænkning og andre.

Videnskab og religion - et essay, der ikke kanUdleveres uden en dyb bevidsthed om hver deltagers fordele og fordele. Kun dybt forstående essensen af ​​sagen en person indser, at begge spiller en enorm rolle i dannelsen af ​​et normalt moderne samfund med en rig kulturel og åndelig arv. Videnskabsstudier religion ved hjælp af forskellige metoder, blandt hvilke de historiske, etnografiske og antropologiske metoder skiller sig ud.

Som et resultat af videnskabelig forskning viste sig sådankoncept som religionens sociologi, som senere udviklede sig til en separat del af sociologien. Det er interessant, at dets fundament blev lagt i filosofi. Forskerne fra verdens berømmelse - O.Cont, M. Weber og E. Durkheim - begyndte at engagere sig i opdagelsen af ​​denne videnskab. Ved hjælp af sociologi forsøgte de at løse sociale problemer, hvoraf den ene var religion. Hun forsøgte at forklare ved hjælp af forskellige videnskabelige tilgange.

Religionssociologien er et område, som O. Comte, grundlæggeren af ​​sociologi, har været involveret i meget lang tid. Han skelnede tre stadier af samfundets udvikling:
1) teologiske (alle fænomener forklares af guddommelig forsyn, som gør det muligt for kirken at blive anvendt som den vigtigste magtinstitution)
2) den metafysiske (forsøg på overgang fra tro til overnaturlige abstrakte enheder og årsager)
3) videnskabelig (erstatter religiøse institutioner, forener samfundet og bliver den vigtigste ordregivende myndighed).

O. Comte forsøgte at løse ved hjælp af religion problemet med social orientering og ikke samtidig gøre sin videnskabelig forskning. Weber og Durkheim realiserede netop den videnskabelige tilgang, hvorigennem religionens sociologi blev en selvstændig gren af ​​religionsstudier.

M. Weber i mit studie af religion kommer ikke fra sin historiske oprindelse. For ham, det eneste spørgsmål - religionens indflydelse på samfundet og dannelsen af ​​sin adfærd, fjerne adressering falskhed og sandhed af religion. I sine videnskabelige værker peger Weber på samfunds og religions fælles indflydelse.

En anden fundamentalt anderledes var religionens sociologi iFortolkning af E. Durkheim. For ham er religion en social kendsgerning, til hvilken standardmetoder for evaluering og metodik kan anvendes. For ham er religion en social institution, der opstod naturligt for at løse visse sociale behov.

Dermed dannelsen afideer om, hvad videnskab og religion er. Historien om relationer er sammenvævet meget tæt og forklarer samfundets adfærd på forskellige stadier af dens udvikling. Til dato kan man ikke forestille sig fraværet af en af ​​disse institutioner, da hver af dem udfører yderst vigtige sociale funktioner, der sikrer menneskehedens åndelige og kulturelle udvikling.