Hat er en manglende evne til at elske

Hat er en overvældende følelse, det er det ikkeefterlader plads til sin fredelige, humane antitese. Utvivlsomt har had en rationel komponent, det kræver konstant retfærdiggørelse, det er drevet af minder og inflammerede fantasy fremskrivninger i fremtiden. Denne følelse påvirker ikke kun, men underordner for sig selv hele sindet hos en person. Ikke uden grund, kaldte Horatius vrede, den følelsesmæssige del af had et kortsigtet sindssyge.

Brev og ånd

I modsætning til en blink af vrede svarende til kategorienlynet af en kortvarig stat, had er et stof, der er i stand til at producere en tør, giftig rest, der skal udødeliggøres i bøger, kunstværker, rituelle og kultobjekter. Det er tilstrækkeligt at huske "Mein Kampf" af Adolf Hitler, agitational plakater af tider af interetniske krige, som blev det nominelle symbol for Ku Klux Klan.

Kunst, ikke bare portrætterer, menbroadcast hat, går stadig ikke til nogen sammenligning med et one-time håndværk i medierne. Det er med deres hjælp, at den kolde stålidé om had er programmeret, dyrket og plantet i millioner af mennesker.

Hvorfor hader nogle andre?

Nationalhat er en direkte konsekvenskollision af interesser for folkene når uschemlonnoe identitet man kompenseres oprindeligt verbal og mental ydmygelse, og derefter - og den reelle fratagelse af andre. Det er på ingen måde den anden side af sund nationalisme, men det er en umistelig attribut af nazismen.

Tyskerne overlevede ikke på tærsklen til Hitlers stigning til magtenMere ydmygelse af nationen, mistede den første verdenskrig. Dette oprindeligt skubbet til at søge ikke så meget ekstern som indre fjender, at differentieringen af ​​arierne og folk med ikke så nordisk karakter, og derfor vækker stemningen i defaitisme samfund. Det var til dette, at Fuehrer stigende til den kortlivede, men blodige magt krævede.

Negativ grim og frygt for det ukendte

Hvad vi ikke gør, men hvad interesserer osEn anden, der ofte er alarmerende, forårsager en ubevidst protest. Pointen her er ikke engang i misundelse, men i forskellen mellem grænserne for den tilladte, moder-gennemblødt med mælk. Irritation er den, der kan ikke bare "komme omkring" os, men gør det på en uacceptabel måde for os. For eksempel, hvis en del af bedrag af "fremmede" sameksisterende i samme område samfund kvaksalveri betragtes kriminelt afvises og i andre begrundet og betragtes som normal, krumning og stress af sociale relationer er næsten uundgåelig.

De enkelte repræsentanters trækFolk bliver efterhånden husstandsnavne. I lang tid Jøde-had overalt drevet protest lægmand mod åger, gensidig støtte af medlemmer af det jødiske samfund under udskiftning af lukrative stillinger inden for videnskab, kunst, og de finansielle institutioner. Hat er en kedel, som også opvarmes af temaet for det uforståelige, ubetingede, ukendte. Samlet karakteristik af hemmelige selskaber, hvad enten frimurerloger, lukkede tips diasporaer mafia klaner eller Calixtus møder kristne i det første århundrede, fra Nero til Constantine.

De historiske og kulturelle rødder af gensidig fjendtlighed

Grundlaget for hvilket had er baseret erog også historie, de øjeblikke, hvor der på grund af religiøs eller national fjendskab blev udøst stort blod. Kløften mellem de østlige kristne og Rom begyndte ikke med den pavelige rulle, lagt på alteret af St. Sophia, men grådige orgier arrangeret af korsfarerne i landsbyerne "Skismatikerne", med plyndringen af ​​kirker og massakrer. Armenierne er usandsynligt, at føle kærlighed tyrkerne, opmærksomme på polutoramillionnom folkemord mod dets folk, der er knyttet som tvinger lander i hjemlandet, herunder den hellige Mount Ararat.

Følelsen af ​​had er blandt andetKonsekvensen af ​​spændingen inden for kulturelle relationer. Disrespect for indfødte befolkningers traditioner og værdier ved udlændinge-etnoser fører, hvis ikke til krige, til en åben fjendtlig konfrontation inden for politik, økonomi og daglig sameksistens. Spændingen mellem europæere og den arabiske verden vokser således med strømmen af ​​indvandrere, som ikke ønsker at assimilere, integrere i den gamle verdens kulturelle verden.

Er tolerance en modgift?

Moderne teoretikere for en konfliktfri verdenopfordrer ofte til dyrkning af tolerance som et universelt middel til at modvirke had. Men hvis du forstår essensen af ​​indfaldsvinkel, ikke svært at se: den ligegyldighed, den ligegyldighed over for de mangfoldige manifestationer af levende ved siden af ​​dig er usandsynligt at slukke ilden af ​​lidenskabelig, baseret på de dybereliggende årsager til gensidig afvisning. Faktisk tilhængere af tolerance kun opfordre til en ny tolstojanske, at modstå det onde ved hinanden, nymodens tegn.

Hat mod mennesker er faktisk sublimeringegen mindretal. Følelsen af ​​vrede er genereret af en følelse af underlegenhed, der er drevet ind i det underbevidste, sidstnævnte kompenseres ofte af selvforstærkning på falsk og forsinket grunde.

Døv utilfredshed er en evig følgesvendmisantropi. Som Skriften siger, "de retfærdige er tilfredse med alt." Det er derfor, at en modgift mod had kun kan tjene en sund følelse af selvværd og arbejde på dine egne mangler uden at kigge efter de skyldige på siden.

Hat er manglen på kærlighed

Kærlige mennesker vil ikke haderrepræsentanter for andre etnos, men vil heller ikke tillade disse sidstnævnte at mocke, ydmyge, udnytte, vise tilsidesættelse, arrogance, tegn på påstået overlegenhed i forhold til deres kære.

I religiøs forstand er had en synd, fordidet er rettet mod fordømmelse af en anden, og ikke at ændre dig selv til det bedre, potentielt - om overtrædelse af friheden af ​​en person. Denne følelse er gensidigt destruktive, uudryddelige uden at erhverve ro i sindet, uden kærlighedens tjeneste på trods af hans egne lidenskaber, mistro, gamle scoringer.

Vrede, der hedder Horatius "vanvid", betragtes iKristendommen er en af ​​de syv dødelige synder. I det populære ordsprog hedder han en "dårlig rådgiver". Psykologi beskriver det samme fænomen som en akut smertefuld affektiv tilstand. Afskaffelsen af ​​had ved religiøse eller sekulære midler er en nødvendig forudsætning for, at menneskeheden har et håb om fremtiden uden krige og interne konflikter.