Kirkens skis af det 17. århundrede

Karrieren for Moskvas patriark Nikon har taget formmeget hurtigt. I ganske kort tid blev en bonde søn, som tog monastiske løfter i Solovetsky-øerne, blevet hegumen af ​​et lokalt kloster. Så, efter at have gjort venner med Alexis, den regerende konge, blev han abbed af Novospassky kloster i Moskva allerede. Efter et toårigt ophold vælges Novgorod Metropolitanske Patriark i Moskva.

Hans ambitioner var rettet mod at vendeRussiske kirke i centrum af ortodoksi for hele verden. Reformer af patriark Nikon vedrørte primært forening af rites og oprettelse af samme kirketjeneste i alle kirker. For prøven tog Nikon rituerne og reglerne i den græske kirke. Innovationer blev ledsaget af massen utilfredshed af folket. Som følge heraf fandt en kirkeskis sted i det 17. århundrede.

Modstandere Nikon - de gamle troende - ønskede ikkeat vedtage nye regler, opfordrede de til at vende tilbage til de regler, der blev vedtaget før reformen. Blandt tilhængerne af den tidligere bolig var Protopop Avvakum særligt kendetegnet. Uoverensstemmelser, som blev resultatet af det 17. århundrede kirkeskis, bestod i en tvivl om, hvorvidt det ifølge det græske eller russiske mønster var at forene officielle kirkebøger. Kan heller ikke komme til en fælles mening om, hvorvidt man skal krydse tre eller to fingre, på solstien eller mod det for at lave en procession. Men disse er kun de ydre årsager til kirkeskismen. Den største hindring for Nikon var de ortodokse hierarkiers og boysars intriger, der var bekymrede for, at ændringerne ville føre til en tilbagegang blandt kirkens autoritet og dermed deres autoritet og autoritet. Passionære prædikener lærer-schismatik båret et stort antal bønder. De flygtede til Sibirien, til Uralerne, mod nord, og der dannede de bosættelser af de gamle troende. Et simpelt menneske tilskrev forværringen af ​​deres liv til transformationerne af Nikon. Således blev det 17. århundredes kirkeskis en særlig form for populær protest.

Den mest kraftfulde bølge af det fejede i 1668-1676da Solovetskyopstandet fandt sted. Dette kloster havde tykke vægge og en stor fødevareforsyning, der tiltrak modstandere af reformer. De flockede her fra alle dele af Rusland. Her skjulte Razin-folkene også. I otte år var 600 mennesker i fæstningen. Og alligevel var der en forræder, som lod kongens tropper komme ind i klosteret gennem den hemmelige laz. Som følge heraf forblev kun 50 forsvarere af klostret levende.

Protopop Avvakum og hans kollegaer blev forvisti Pustozersk. Der tilbragte de 14 år i et jordfængsel og blev derefter brændt levende. Siden da begyndte de gamle troende at underkaste sig selvoprivelse som et tegn på uenighed med reformen af ​​Antikrist, den nye patriark.

Nikon selv, gennem hvilken fejl kirkendelt i det 17. århundrede, havde ikke mindre tragisk skæbne. Og alt for at han tog for meget på sig selv, tillod han sig for meget. Nikon modtog endelig den eftertragtede titel "stor suveræn" og forklarede, at han ønskede at være patriark for alle Rus, og ikke fra Moskva, forladt hovedstaden hovedstaden i 1658. Otte år senere, i 1666, i kirken domkirken med deltagelse af antiochens og Alexandria patriarker, der også havde alle kræfter fra patriarkerne i Jerusalem og Konstantinopel, fjernede de patriark Nikon fra hans post. Han blev sendt til Ferapontov-klosteret, som er nær Vologda, i eksil. Derefter vendte Nikon tilbage efter tsar Alexei Mikhailovits død. Den tidligere patriark døde i 1681 nær Yaroslavl og blev begravet i byen Istra i Opstandelsen New Jerusalem Monastery, ifølge hans plan, engang bygget.

Religiøs krise i landet, såvel som utilfredshedFolk på andre spørgsmål krævede øjeblikkelige ændringer, svarende til tidens udfordring. Og svaret på disse krav var omdannelsen af ​​Peter I i begyndelsen af ​​det 18. århundrede.