Introduktion til grundlaget for den russiske ortodokse kirkes sociale koncept

En af de grundlæggende dokumenter af moderneMoskva-patriarkatet i den russisk-ortodokse kirke hedder "Grundlaget for den russiske ortodokse kirkes sociale koncept." I dette store dokument, der er vedtaget af biskoppernes hellige råd, bestemmes hovedretningen for udviklingen af ​​kirkens forhold til staten og samfundet, samt muligheden for at deltage i kirkens samfund i at løse akutte problemer i samfundet.

Den russiske ortodokse kirke

Dette grundlæggende dokument anerkender detkun en mystisk del af kirken, men også dens formelle struktur, udviklet i specifikke historiske forhold i flere århundreder.

Da den moderne kirke også er enoffentlig organisation og derfor tvunget til regelmæssigt at indgå forbindelser med andre samfund og statsinstitutioner, antages det, at de bør reguleres af "Grundlaget for den russiske ortodokse kirkes sociale koncept".

Dokumentet består af seksten kapitler, der hver især afslører de grundlæggende principper, der angiver kirkens stilling i visse spørgsmål:

• Grundlæggende teologiske positioner.
• Kirke og nation.
• Kirke og stat.
• Kristen etik og civilret.
• Politik og kirke.
• Arbejde og dets frugter.
• Ejendom.
• Krig og fred.
• Kriminalitet, straf, korrektion.
• Spørgsmål om personlig, social og familie moral.
• Sundhedsproblemer hos den enkelte og folket.
• Problemer med bioetik og videnskabelig forskning.
• Miljøproblemer.
• Vnesherkovnye videnskab, kultur, uddannelse.
• Kirke og sekulære medier.
• Kirke i systemet med internationale relationer. Globalisme og sekularisering.

Kirke, nation og stat

I sine forbindelser med staten fortsætter kirkenfra det faktum, at i den moderne verden forvrænget af synd uden styring af samfundet af staten kan ikke gøre, og bekræfter i "Baser i Den Sociale begrebet den russiske ortodokse kirke", at denne situation er velsignet af Gud.

Samtidig genkender kirken ikke kunbehovet for at underkaste troende til staten, men også forpligter medlemmer af kirken til at bede for staten og dens herskerne. Det er særskilt påpeget, at anarki - anarki - er en uønsket stat for en kristen, og det bør undgås på enhver mulig måde, og ønsket om at etablere en sådan orden og appellerer til det er en synd.

Hvad angår relationerne mellem kirken og nationen,Forholdet til hendes kirke bygger på baggrund af billedet, hentet fra Gamle Testamentets bøger, der beskriver folkets og Guds interaktion. Her er det værd at huske på, at det gamle testamente jødiske stat var et klassisk teokrati, som i moderne forhold er umuligt at forestille sig.

Arbejd og ejendom i "Grundlaget for det sociale koncept"

I det moderne kapitalistiske samfund, spørgsmålet omEjendommen er mere akut end nogensinde, og kirken kan ikke ignorere de problemer, der opstår i denne henseende. Selvfølgelig bør et idealforhold mellem en person og hans ejendom reguleres af det evangeliske princip om kærlighed til sin nabo, som ligger til grund for eventuelle sociale relationer.

I hjertet af kirkens forhold til ejendom liggertanken om, at alle de fordele, som en person har, tilhører den Almægtige, hvilket betyder, at folk kun er midlertidige brugere, som gentagne gange rapporteres i evangelierne.

På samme tid er "Grundlaget for det sociale konceptROC "indikerer, at en person ifølge Bibelen bør undgå ønsket om overdreven berigelse, fordi menneskelivet ikke afhænger af de fordele, han har akkumuleret.

Krig og fred i forståelsen af ​​ROC

I forbindelse med krigen fortsætter kristendommen fraforestillinger om, at det er en manifestation af en af ​​de mest forfærdelige åndelige lidelser af menneskefragmental had, og derfor kan holdningen til det ikke være positiv.

Der er dog undtagelser, når kirken kan velsigne herskerne for militær handling. Normalt i sådanne tilfælde er det et spørgsmål om at forsvare og beskytte nationen, samt at hjælpe det kristne samfund.

På samme tid i "Grundlaget for det russiske sociale konceptOrtodokse kirke "rapporterede, at de moderne normer i folkeretten, der begrænser brugen af ​​vold i international politik, ville være umulige, ikke påvirke dem kristendommens åndelige ledelse.

Kriminalitet og straf i kristen forstand

Kriminalitetsproblemerne, skyldnes forladelse og tilgivelse er grundlæggende for den kristne og kunne ikke nævnes i grundlaget for ROC's sociale koncept.

Kristendommen opfordrer sine tilhængere til at værelovlydige borgere og at elske din nabo. Men kirken erkender også, at åndelig vejledning ofte ikke er nok, og erkender behovet for statslig indgriben, som manifesteres i oprettelsen af ​​retshåndhævende organer for at forhindre kriminalitet.

Men det kræver en opmærksom og menneskeligholdninger til mennesker, der mistænkes for at begå en forbrydelse. Det russiske-ortodokse kirke's hovedkoncept om dette spørgsmål er, at en aggressiv og grusom holdning til en mistænkt eller en kriminel ikke vil hjælpe med at rette op på det, men vil kun bekræfte det på denne syndige vej.

Ortodoksi og lov

For to tusinde års historie, kirken ogStaten har udviklet en række forskellige vekselvirkninger, som varierede fra den sekulære linjers fulde underordnede til præsentanten, indtil kirken blev berøvet selv et mindste niveau af selvstyre, som det var i Peters Rusland, da kirken var underlagt landets hersker.

I dagens verden har hver stategne normer der regulerer grænserne for kirke selvstyre og finansieringen af ​​kirkens organisationer. I nogle lande finansierer kristne samfund selv deres aktiviteter, i nogle tilfælde finansiering af kirkesamfund gennem systemet med statslige ordrer til udførelse af socialt vigtigt arbejde.

Men i hvert fald alle europæiskelande, bortset fra Vatikanet, er kirken adskilt fra staten, og de europæiske republikkeres sekulære natur er ikke genstand for revision, på trods af endog en betydelig procentdel af den kristne befolkning i dem.