Hvad brændte Giradano Bruno? Hovedideer, værker, opdagelser

Der er flere synspunkter om hvadbrændt Giordano Bruno. I massebevidstheden blev han betroet billedet af en mand henrettet for at forsvare sin heliocentriske teori. Men hvis du ser nærmere på denne tænkes biografi og værker, kan du se, at hans konflikt med den katolske kirke var mere religiøs end videnskabelig.

Tænkerens biografi

Først for at forstå, for hvad brændte GiordanoBruno, du bør overveje hans livs vej. Den fremtidige filosof blev født i 1548 i Italien nær Napoli. I denne by blev den unge mand en munk af det lokale kloster St. Dominic. Hele hans liv gik hans religiøse sysler sammen med den videnskabelige. Over tid blev Bruno en af ​​de mest uddannede mennesker i sin tid. Som barn begyndte han at studere logik, litteratur og dialektik.

Den 24-årige blev den unge dominikanske præst. Livet til Giordano Bruno var imidlertid ikke forbundet med tjeneste i kirken for længe. Engang blev han fanget ved at læse den forbudte klosterlitteratur. Derefter flygtede den Dominikanske først til Rom, derefter til Norditalien og derefter helt ud af Landet. Der fulgte en kort undersøgelse ved Universitetet i Genève, men Bruno blev også smidt ud på grund af kætteri. Tænkeren havde et nysgerrig sind. I hans offentlige skæbnesangivelser gik han ofte ud over den kristne lære, idet han ikke var enig med almindeligt accepterede dogmer.

Videnskabelig aktivitet

I 1580 flyttede Bruno til Frankrig. Han lærte på det største universitet i landet - Sorbonne. Der udkom også de første publicerede værker af Giordano Bruno. Tænkerens bøger var afsat til mnemonik - kunsten at huske. Philosopher bemærkede den franske kong Henry III. Han gav beskyttelse til italieneren, opfordrede ham til retten og havde givet alle de nødvendige betingelser for arbejde.

Det var Henry, der bidrog til arrangementet af Bruno iEngelsk universitet i Oxford, hvor han flyttede i en alder af 35 år. I London i 1584 udgav tænderen en af ​​hans vigtigste bøger "On Infinity, Universet og Worlds." Forskeren har længe været ved at udforske astronomi og spørgsmålene om kosmos enhed. De endeløse verdener, som han talte i sin bog, fuldstændig modsatte det almindeligt accepterede verdensbillede.

Italieneren var en tilhænger af Nicholas teoriCopernicus - dette er et andet "punkt", for hvilket brændte Giordano Bruno. Dens essens (heliocentrisme) var at Solen er i centrum af planetariske systemet, og planeterne drejer sig om det. Kirkens synspunkt på dette spørgsmål var nøjagtigt det modsatte. Katolikker troede på, at Jorden er i centrum, og alle kroppe sammen med Solen bevæger sig rundt (det er geocentrisme). Bruno fortalte Copernicus 'ideer i London, herunder den kongelige domstole i Elizabeth I. Supportere af italienerne fandt ikke. Selv forfatteren Shakespeare og filosof Bacon understøttede ikke hans synspunkter.

Tilbage til Italien

Efter England rejste Bruno i flere årEuropa (hovedsagelig i Tyskland). Med sit konstante arbejde var han i et stramt sted, fordi universiteterne ofte frygtede at tage italienere på grund af den radikale karakter af hans ideer. Vandranden forsøgte at bosætte sig i Tjekkiet. Men han var heller ikke velkommen i Prag. Endelig besluttede tænderen i 1591 for en dristig handling. Han vendte tilbage til Italien, eller rettere til Venedig, hvor han blev inviteret af aristokraten Giovanni Mocenigo. Den unge mand begyndte at betale generøst Bruno for lektioner om mnemonics.

Men snart forholdet mellem arbejdsgiver og tænkerer blevet forværret. I personlige samtaler opfordrede Bruno Mocenigo til, at der er endeløse verdener, solen er i verdens centrum osv. Men filosofen lavede en anden stor fejl, da han begyndte at diskutere religion med en aristokrat. Fra disse samtaler kan man forstå, hvorfor Giordano Bruno blev brændt.

Beskyldningen af ​​Bruno

I 1592 sendte Mocenigo flere opsigelserVenetianske inkvisitorer, hvori han beskrev de dristige ideer fra den tidligere dominikanske. Giovanni Bruno klagede over, at Jesus var en tryllekunstner og forsøgte at undslippe sin død, og accepterede ikke hende som en martyr, som evangeliet siger. Desuden talte tænderen om umuligheden af ​​gengældelse for synder, reinkarnation og korruption af italienske munke. At nægte de grundlæggende kristne dogmer om Kristi guddommelighed, den ubesmittede undfangelse, treenigheden mv. Blev uundgåeligt kirkens sverige fjende.

Bruno i hans samtaler med Mocenigo nævnte ønsketat skabe sin egen filosofiske og religiøse undervisning "Ny filosofi". Volumenet af kætterske teser udtrykt af italieneren var så stor, at inkvisitorerne straks deltog i undersøgelsen. Bruno blev anholdt. Han tilbragte mere end syv år i fængsler og forhør. På grund af kætterens uigennemtrængelighed blev han transporteret til Rom. Men selv der forblev han uudholdelig. Den 17. februar 1600 blev han brændt på staven på blomsterkvarteret i Rom. Tænderen overgav ikke sine egne synspunkter. Desuden erklærede han, at det slet ikke var at forkaste sin teori for at forbrænde den. I dag er det et monument til Bruno, der er installeret der i slutningen af ​​XIX århundrede.

Grundlag for læring

Alsidig undervisning Giordano Bruno ignoreresbåde videnskab og tro. Da tænderen vendte tilbage til Italien, så han allerede som en prædikant for en reformeret religion. Det var baseret på videnskabelig viden. Denne kombination forklarer tilstedeværelsen i Bruno's værker som logiske argumenter og referencer til mystik.

Selvfølgelig formulerede filosofen ikke sine teoriertomt rum. Idéer Giordano Bruno bygger i vid udstrækning på hans mange forgængers værker, herunder dem der levede i den antikke æra. Et vigtigt fundament for den dominikanske var radikal neoplatonisme. Denne antikke filosofiske skole lærte en mystisk og intuitiv måde at kende verden, logik mv. Tænkeren vedtog fra sine ideer om verdenssjælen, som bevæger hele universet og den ene begyndelse af eksistensen.

Bruno stolt også på pythagoreanismen. Denne filosofiske og religiøse doktrin var baseret på universets repræsentation som et harmonisk system, underlagt numeriske mønstre. Hans tilhængere havde stor indflydelse på kabbalistiske og andre mystiske traditioner.

Holdninger til religion

Det er vigtigt at bemærke, at antikirkens synspunkterGiordano Bruno betød slet ikke, at han var en ateist. Tværtimod forblev italieneren troende, selvom hans ide om Gud var meget forskellig fra katolske dogmer. Så for eksempel, før fuldbyrdelsen allerede er klar til at dø, sagde Bruno, at han ville gå direkte til skaberen.

Til tænderen, hans engagement i heliocentrismeDet var ikke et tegn på afvisning af religion. Med denne teori, Bruno bevist sandheden af ​​hans Pythagorean ideer, men ikke benægte eksistensen af ​​Gud. Det er heliocentrisme blev en slags en matematisk måde at supplere og udbygge filosofi videnskabsmanden.

hermetisme

En anden stærk inspirationskilde Brunoblev hermetisk filosofi. Denne doktrin optrådte i den ældgamle antikken, da hellenismen oplevede sin blomstrende i Middelhavet. Grundlaget for konceptet var de gamle tekster, ifølge traditionen, givet af Hermes Trismegistus.

Undervisningen omfattede elementer af astrologi, magiog alkymi. Den hermetiske filosofiens esoteriske og mystiske natur blev meget imponeret af Giordano Bruno. Ældets æra har længe været i fortiden, men det var under renæssancen i Europa, at en mode syntes at studere og genoverveje sådanne gamle kilder. Det er vigtigt, at en af ​​forskerne fra arv fra Bruno, Francis Yates kaldte det "renæssance magiker".

kosmologi

I renæssancen var der få forskere,så meget nytænkning af universets kosmologi og struktur, som Giordano Bruno. Forskernes opdagelser om disse spørgsmål fremgår af værkerne On the Unlimited and Countless, on the Infinite, universet og verdenerne og på fest på asen. Idéer om Brunos naturlige filosofi og kosmologi blev revolutionerende for samtidige på grund af det, de ikke blev accepteret. Tænkeren gik ud fra Nicholas Copernicus lære, supplerende og forbedring af det. Filosofens vigtigste kosmologiske teser var som følger: Universet er uendeligt, fjerne stjerner er analoger af den jordbaserede Sol, Universet er et enkelt system med samme materie. Den mest berømte idé om Bruno var teorien om heliocentrismen, selv om polskopernikeren foreslog det.

I kosmologi, som religion, en italiensk videnskabsmandvar baseret ikke kun på videnskabelige overvejelser. Han vendte sig mod magi og esoterisme. Derfor blev nogle af hans afhandlinger i fremtiden forkastet af videnskaben. For eksempel troede Bruno, at alt stof er animeret. Moderne forskning afviser denne ide.

Også til bevis for hans afhandlinger Brunoofte ty til logisk ræsonnement. For eksempel er hans argument med tilhængere af teorien om Jordens immobilitet (det er geocentrisme) meget åbenbarende. Hans argument blev givet af tænderen i bogen "Feast on the ashes". Apologer af Jordens immobilitet kritiserede ofte Bruno ved hjælp af et eksempel på en sten faldet fra et højt tårn. Hvis planeten drejede rundt om Solen og ikke stod stille, ville den faldende krop ikke falde lige ned, men noget på et andet sted.

Som svar tilbød Bruno sit argument. Han forsvarede sin teori med et eksempel på et skibs bevægelse. Folk hopper på et skibsland på samme punkt. Hvis Jorden var stationær, så ville det være umuligt på et flydende skib. Derfor argumenterede Bruno, den bevægende planet trækker for sig alt, hvad der er på den. I denne korrespondance med sine modstandere i siderne i en af ​​hans bøger kom den italienske tænker meget tæt på relativitetsteorien formuleret af Einstein i det tyvende århundrede.

Et andet vigtigt princip, udtrykt af Bruno, varideen om homogenitet af materie og rum. Videnskabsmanden skrev, at det på basis af dette kan antages, at universet fra ethvert kosmisk legeme vil se omtrent det samme ud. Desuden talte den italienske filosofs kosmologi direkte om driften af ​​generelle love i de mest forskellige hjørner af den eksisterende verden.

Indflydelse af Brunos kosmologi på fremtidens videnskab

Brunos forskning har altid gået hånd i hånd medhans store ideer om teologi, etik, metafysik, æstetik osv. På grund af dette blev de italienske kosmologiske versioner fyldt med metaforer, nogle gange kun forståelige for forfatteren. Hans værker er blevet genstand for forskningstvister, som ikke stopper selv i dag.

Bruno foreslog først, at universeter uendelig, og i den er der et uendeligt antal verdener. Denne ide modsatte Aristoteles mekanik. Italieneren fremsætte ofte sine ideer kun i teoretisk form, da der i hans tid ikke var nogen tekniske midler, der kunne bekræfte videnskabsmandens gæt. Moderne videnskab har imidlertid kunnet udfylde disse huller. Big bang teorien om universet og den uendelige vækst bekræftede ideen om Bruno efter et par århundreder efter afbrænding på bålet af tænkeren.

Forskeren efterlod analyserapporternefaldende kroppe. Hans data blev en forudsætning for udseendet i videnskaben om det inerti-princip, som Galileo Galileo havde foreslået. Bruno har på en eller anden måde påvirket den videnskabelige revolution i det XVII århundrede. De daværende forskere brugte ofte sine værker som hjælpematerialer for at fremme deres egne teorier. Betydningen af ​​de dominikanske værker allerede i moderne tid blev fremhævet af den tyske filosof Moritz Schlick, en af ​​grundlæggerne af logisk positivisme.

Kritik af den hellige treenigheds dogma

Utvivlsomt er Giordano Brunos historie blevet mereet eksempel på en mand, der hævdede at være en messias. Dette fremgår af, at han skulle etablere sin egen religion. Derudover tillod troen på en høj mission ikke, at den italienske kunne opgive sine overbevisninger i løbet af mange års forhør. Nogle gange i samtaler med inkvisitorerne var han allerede tilbøjelig til at gå på kompromis, men i sidste øjeblik begyndte han igen at insistere alene.

Bruno selv gav et tillægbeskyldninger om kætteri. På et af forhørene sagde han, at han betragtede treenigheds dogmatik for at være falsk. Inquisitionens offer hævdede sin position ved hjælp af forskellige kilder. Optegnelserne over tænkerens forhør blev bevaret i deres oprindelige form, så i dag er der en mulighed for at analysere, hvordan Bruno's ideer om Bruno blev født. Således udtalte italieneren, at St. Augustins arbejde siger, at den hellige treenigheds begreb ikke opstod i evangeliets alder, men allerede i hans tid. Som følge heraf betragtede den anklagede alle dogmer som fiktion og forfalskning.

En martyr af videnskab eller tro?

Det er vigtigt, at der i Bruno dødsdom ikke findesen omtale af verdens heliocentriske system. Dokumentet siger, at broder Giovano udbredte kætterske religiøse læresætninger. Dette er i modstrid med det udbredte synspunkt, at Bruno led for hans videnskabelige overbevisning. Faktisk var kirken rasende med filosofens kritik af de kristne dogmer. Hans idé om placeringen af ​​Solen og Jorden mod denne baggrund blev en barnlig prank.

Desværre er der ingen konkrete dokumenter i dokumenterneOmtaler af hvad var heret Bruno's afhandlinger. Dette gjorde det muligt for historikere at antage, at mere fuldstændige kilder blev tabt eller forsætligt ødelagt. I dag kan læseren dømme karakteren af ​​beskyldningerne fra den tidligere munk kun på mindre papirer (Mocenigo opsigelse, forhørprotokoller mv.).

Særligt interessant i denne serie er brevetCaspar Shoppe. Det var en jesuit, der var til stede ved meddelelsen om kætterskens dom. I sit brev nævnede han domstolens hovedkrav til Bruno. Udover det ovenstående kan vi bemærke ideen om, at Moses var en tryllekunstner, og fra Adam og Eva blev kun jøder født. Resten af ​​menneskeheden, argumenterede for filosofen, kom til udtryk takket være to andre mennesker skabt af Gud dagen før parret fra Edens Have. Bruno hængte vedvarende magien og fandt det nyttigt. I sine udtalelser kan man igen se en forpligtelse til ideerne om oldtidens hermetik.

Det er symbolsk, at den moderneDen romersk-katolske kirke nægter at gennemgå sagen om Giordano Bruno. I mere end 400 år efter tænkerens død har pontiffen ikke retfærdiggjort det, selv om det samme er blevet gjort mod mange heretikere fra fortiden.