Den klassiske tyske filosofi er kortfattet (generelt karakteristisk)

Hvad er interessant om den klassiske tyske filosofi? Det er svært at fortælle om det kort, men vi vil prøve. Det er et meget vigtigt og væsentligt bidrag til historien og udviklingen af ​​verdens tanker. Så det er sædvanligt at tale om et helt sæt forskellige teoretiske begreber, der har optrådt i Tyskland i over hundrede år. Hvis vi taler om et omfattende og originalt tænkningssystem, så er det selvfølgelig tysk klassisk filosofi. Kort om sine repræsentanter kan vi sige følgende. Først og fremmest er det Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. I det førende antal tænkere i denne retning er der også flere andre berømte personer. Dette er Johan Gottlieb Fichte og Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Hver af dem er meget original og er skaberen af ​​sit eget system. Kan vi så generelt tale om et sådant holistisk fænomen som den klassiske tyske filosofi? Kort fortalt beskrives det som en samling af forskellige ideer og begreber. Men de har alle nogle fælles væsentlige træk og principper.

Tysk klassisk filosofi. Generel karakteristik (kort)

Dette er en helt æra i tysk tankehistorie. Dette land, som Marx rammende udtrykte det, i de dage var der snarere teoretisk end praktisk. Men efter krisen i oplysningstidens filosofi centret blev flyttet her. På sin fødsel påvirket af forskellige faktorer - revolution og forsøg på restaurering i Frankrig, populariteten af ​​ideologien om naturlig lov og ejendom, begrebet en rimelig social orden. Hvis vi virkelig ønsker at forstå, hvad klassisk tysk filosofi, kort kan vi sige, at det akkumulerede de tidligere ideer om forskellige lande, især inden for kognition, ontologi og sociale fremskridt. Desuden forsøgte alle disse tænkere at forstå, hvad kultur og bevidsthed er. De var også interesserede i det sted, filosofien tager. Tyske tænkere i denne periode forsøgte at give en karakterisering af menneskets essens. De har udviklet en systematisk filosofi som "videnskaben om ånden", identificeret de vigtigste kategorier og fremhævet branchen. Og som den vigtigste metode til at tænke, anerkendte de fleste af dem dialektik.

grundlægger

De fleste historikere betragter Immanuel Kantgrundlæggeren af ​​det mest betydningsfulde fænomen i historien om udviklingen af ​​det menneskelige sind, som er klassisk tysk filosofi. Kort sagt er hans aktiviteter opdelt i to perioder. Den første af disse er traditionelt betragtet som subkritisk. Her viste Kant sig som naturforsker og fremlagde endda en hypotese om, hvordan vores solsystem opstod. Den anden kritiske periode i filosofens arbejde er dedikeret til problemerne med epistemologi, dialektik, moral og æstetik. Først og fremmest forsøgte han at løse dilemmaet mellem empirisme og rationalisme: Hvad er kilden til viden - intelligens eller erfaring? Han mente, at denne diskussion var stort set kunstig. Følelser giver os materiale til forskning, og årsagen giver den form. Erfaring giver dig dog mulighed for at afbalancere og kontrollere alt dette. Hvis fornemmelserne er efemeriske og ubekymrede, så er sindets former medfødte og a priori. De opstod før oplevelsen. Takket være dem kan vi udtrykke fakta og fænomener af miljøet i termer. Men at forstå essensen af ​​verden og universet på denne måde er ikke givet til os. Disse er "ting-i-selv", hvis forståelse ligger uden for erfaringen, det er transcendentalt.

Kritik af teoretisk og praktisk grund

Denne filosof udgjorde de største problemerså løst alle efterfølgende tyske klassiske filosofier. Kort sagt (Kant er en meget kompleks filosof, men vi forsøger at forenkle hans ordninger) det lyder som dette. Hvad og hvordan kan en person vide, hvordan man skal handle, hvad man kan forvente, og generelt, hvad er han selv? For at besvare det første spørgsmål, overvejer filosofen faser af tænkning og deres funktioner. Følelser fungerer med a priori former (for eksempel rum og tid), årsag - kategorier (mængde, kvalitet). Fakta, der er taget af erfaring, med deres hjælp, er omdannet til ideer. Og sindet med deres hjælp bygger på forhånd syntetiske vurderinger. Dette er kognitionsprocessen. Men sindet indeholder i sig selv ubetingede ideer - om verdens enhed, om sjælen, om Gud. De repræsenterer et ideal, en model, men de kan ikke rationelt afledes af erfaring eller kan ikke bevises. Ethvert forsøg på at gøre dette skaber uløselige modsætninger - antinomier. De påpeger, at her årsagen skal stoppe og give plads til troen. Efter at have kritiseret teoretisk tænkning fortsætter Kant til praktisk, det vil sige moral. Dens grundlag, som filosofen troede, er den prioriterede kategoriske nødvendighed - opfyldelsen af ​​moralsk pligt og ikke personlige ønsker og tilbøjeligheder. Kant forventer mange funktioner i tysk klassisk filosofi. Lad os kortvære dvæle på sine andre repræsentanter.

Fichte

Denne filosof, i modsætning til Kant, benægtede detde omkringliggende er ikke afhængige af vores bevidsthed. Han troede på, at emnet og objektet blot er forskellige manifestationer af det guddommelige "jeg". I aktivitets- og erkendelsesprocessen er der faktisk stillinger. Det betyder, at "I" først er opmærksom på (skaber) sig selv og derefter objekter. De begynder at handle om emnet og bliver forhindringer for ham. For at overvinde dem udvikler "jeg". Det højeste trin i denne proces er realiseringen af ​​emnet og objektets identitet. Derefter bliver modsætningerne ødelagt, og det absolutte "jeg" opstår. Desuden er emnet i forståelsen af ​​Fichte teoretisk og praktisk. Den første bestemmer, og den anden indser. Den absolutte "jeg", fra Fichte's synsvinkel, eksisterer kun i styrke. Dens prototype er den kollektive "Vi" eller Gud.

Schelling

Efter at have hentet Fichte's ideer om fagets enhed ogobjekt, troede tænkeren begge disse kategorier at være virkelige. Naturen er ikke materiale til realiseringen af ​​"I". Dette er et uafhængigt, ubevidst helhed med potentialet for udseendet af motivet. Bevægelsen i det kommer fra modsætninger og repræsenterer samtidig udviklingen af ​​verden Soul. Faget er født fra naturen, men han skaber sin egen verden, adskilt fra "jeg" - videnskab, kunst, religion. Logik er til stede ikke kun i sindet, men også i naturen. Men det vigtigste er viljen, som tvinger os til at udvikle sig og verden omkring os. For at se menneskets og naturens enhed er grunden ikke nok, intellektuel intuition er nødvendig. Den har filosofi og kunst. Derfor skal tankesystemet ifølge Schelling bestå af tre dele. Dette er naturens filosofi, så er epistemologi (hvor en priori af sindet studeres). Men kronen af ​​alt er forståelsen af ​​subjektets og objektets enhed. Denne apogee Schelling kaldte identitetsfilosofien. Hun mener, at den absolutte grund er til stede, hvor ånd og natur og andre polariteter falder sammen.

System og metode

Den mest berømte tænker med hvemTysk klassisk filosofi er forbundet - Hegel. Lad os kortlægge sit system og grundlæggende principper. Hegel accepterer Schelling's identitetslære og Kants konklusion om, at sagen ikke kan trækkes tilbage fra bevidstheden og omvendt. Men han troede det største filosofiske princip om enhed og kamp mod modsætninger. I hjertet af verden er identiteten af ​​at være og tænke, den absolutte ide. Men der var modsætninger i den. Når denne enhed begynder at realisere sig, fremmedgør den og skaber objekters verden (materie, natur). Men denne uendelighed udvikler sig stadig i overensstemmelse med tankens love. I arbejdet med The Science of Logic undersøger Hegel disse regler. Han finder ud af hvilke begreber, hvordan de dannes og hvad der er karakteristisk, hvad der skelner mellem formel og dialektisk logik, hvad er sidstnævntes udviklingslove. Disse processer er ens for tænkning og for naturen, fordi verden er logisk og rimelig. Hovedmetoden for Hegel var dialektik, de grundlæggende kategorier og love, som han afledte og konsoliderede.

triade

To vigtige værker af den tyske tænker"Naturens filosofi" og "Åndens fænomenologi." I dem udforsker han udviklingen af ​​den absolutte idés uendelighed og dens tilbagevenden til sig selv, men i et andet udviklingsstadium. Den laveste form for dets eksistens i verden er mekanik, så fortsætter fysikken og endelig organisk. Efter afslutningen af ​​denne triade kommer ånden ud af naturen og udvikler sig i mand og samfund. Først realiserer han sig selv. På dette stadium er det en subjektiv ånd. Så manifesterer man sig i offentlige former - moral, lov og stat. Den menneskelige historie slutter med fremkomsten af ​​den absolutte ånd. Han har også tre former for udvikling: kunst, religion og filosofi.

materialisme

Men det tyske system slutter ikke på Hegels systemklassisk filosofi. Feuerbach (kort vil vi karakterisere hans lære nedenfor) anses for hendes sidste repræsentant. Han var også den mest ivrige kritiker af Hegel. I sidstnævnte lånte han ideen om fremmedgørelse. Næsten hele sit liv dedikeret han sig til at finde ud af, hvilke slags og former han havde. Han forsøgte at skabe en teori om at overvinde fremmedgørelsen og kritiserede også religion fra materialismens synspunkt. I sit arbejde med den kristne religions historie udtalte han, at denne mand skabte Gud. Samtidig blev idealet fremmedgjort fra mennesker. Og det førte til, at hans skabelse blev gjort til genstand for tilbedelse. Det er nødvendigt at lede folks forhåbninger til det, de virkelig fortjener - for sig selv. Derfor er det mest pålidelige middel til at overvinde fremmedgørelse kærlighed, som kan skabe nye relationer mellem mennesker.

Tysk klassisk filosofi. Resumé af hovedideer

Vi ser at alle disse forskellige filosoffer har forsøgtudforske personen, hans essens og formål. Kant troede, at det vigtigste i mennesker er moral, Fichte - den aktivitet og intelligens, Schelling - at emnet og objektets identitet, Hegel-logik og Feuerbach - kærlighed. Ved bestemmelsen af ​​filosofiens betydning optog de også forskellige, men ofte lignende, stillinger. Kant betaler den største betydning af teori om viden og etik, Schelling - naturfilosofi, Fichte - politiske discipliner, Hegel - panlogisme. Feuerbach overvejer alle disse problemer i komplekset. Hvad angår dialektik, anerkendte alle deres betydning, men hver af dem avancerede sin egen version af denne teori om universel kommunikation. Dette er de vigtigste problemer, der blev overvejet af tysk klassisk filosofi. Den generelle karakteristika (kort beskrevet af os ovenfor) af dette fænomen i menneskehedens historie er ifølge en veletableret opfattelse, at dette er et af de væsentligste resultater af Vesteuropas kultur.